얼마 전 잘생기고 학벌도 좋은 젊은 스님이 무소유를 외치면서 인기를 끌다가 땅값 비싼 좋은 집에서 온갖 호사를 누리며 사는 것을 들키자, 사람들은 풀소유 스님이라고 놀려댔다. 그 스님은 그동안 쌓아 논 무소유 이미지가 땅에 떨어져 결국 소리 소문 없이 사라졌다.
‘무소유’라는 말은 단순히 아무것도 가지지 않는 상태를 의미하지 않는다. 그것은 오히려 ‘무엇에도 얽매이지 않는 상태’, 더 정확히는 소유에 대한 집착으로부터 자유로워지는 태도를 가리킨다. 우리는 무소유로 존재할 수 없다. 무소유의 끝은 죽음이기 때문이다. 무소유의 의미를 다시 깨달아야 할 때다.
우리는 흔히 더 많이 가져야 더 행복해질 수 있다고 믿는다. 더 큰 집, 더 좋은 차, 더 많은 돈, 하지만 그 ‘더’는 끝이 없다. 무언가를 손에 넣는 순간, 또 다른 결핍이 고개를 든다. 아이러니하게도 소유가 늘어날수록 우리는 더 많은 것을 잃을까 봐 불안해진다. 지키고 관리해야 할 대상이 늘어나면서 마음은 점점 무거워진다. 결국 소유는 우리를 풍요롭게 하기보다, 우리를 붙잡아두는 족쇄가 되기도 한다.
진정한 무소유는 필요하지 않은 것은 과감하게 정리하고 꼭 필요한 것만 곁에 두는 것이다. 그래서 ‘무소유’는 결핍이 아니라 해방으로 다가온다. 꼭 필요하지 않은 것을 내려놓는 순간, 우리는 비로소 가벼워진다. 마음의 여백이 생기고, 그 자리에 새로운 감각과 경험이 스며든다. 바람을 느끼고, 햇살을 바라보고, 사람과의 관계 속에서 진짜 의미를 발견하는 여유가 생긴다. 무소유는 ‘비움’을 통해 ‘채움’을 경험하게 하는 역설적인 자기 관리다.
그렇다고 해서 모든 것을 버리고 산속으로 들어가야 한다는 뜻은 아니다. 진정한 무소유는 물건의 양이 아니라 태도의 문제다. 같은 물건을 가지고 있어도, 그것에 집착하지 않는 사람은 자유롭고, 반대로 아무것도 없어도 욕망에 사로잡힌 사람은 여전히 속박되어 있다. 중요한 것은 ‘이것이 없어도 나는 괜찮은가?’라는 질문에 스스로 당당히 답할 수 있는 내면의 힘이다.
실천은 생각보다 단순한 곳에서 시작된다. 불필요한 소비를 줄이고, 습관처럼 쌓아두던 물건들을 정리해 보는 것, 타인의 시선이나 비교에서 자유로워지는 것, 그리고 하루 중 잠시라도 ‘가지지 않아도 충분한 상태’를 느껴보는 것이다. 예를 들어 아무것도 하지 않고 앉아 있는 시간, 휴대폰 없이 걷는 산책, 목적 없이 마시는 한 잔의 차 속에서 우리는 이미 충분히 충만하다는 사실을 발견하게 된다.
자신에게 자주 물어야 한다. “정말로 필요한 것은 무엇인가.” 이 질문에 솔직하게 답할 수 있을 때, 우리는 비로소 진정한 삶에 한 걸음 다가서게 된다. 소유하는 순간 얽매이게 되고 얽매이게 되는 순간 집착하게 되며 집착하는 순간 마음의 병이 생긴다. 인생을 낭비하는 가장 큰 짐이 욕심이라는 소유다. 정리하지 못한 서랍처럼 복잡해진 삶 속에서 불필요한 것은 더 채우는 것이 아니라, 과감히 내려놓는 용기다.
그대는 불필요한 것이 없어도 흔들리지 않을 자신이 있는가!
[전명희]
서울대학교에서 철학을 가르치다 그만두고
‘밖철학연구소’를 설립해 연구에 몰두했지만
철학 없는 철학이 진정한 철학임을 깨달아
자유로운 떠돌이 여행자가 된 무소유이스트
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