18세기 말 류큐(琉球) 왕국의 교육 제도는 단순한 배움의 장치가 아니었다. 그것은 국가가 필요한 관료를 길러내고, 왕국의 질서를 유지하며, 동시에 신분제를 더욱 공고히 하는 제도적 장치였다.
특히 슈리(首里) 왕부가 확립한 ‘촌학교(村学校) → 평등학교(平等学校) → 국학(国学)’의 피라미드형 공교육 체계는 류큐 왕국의 지배 구조와 지적 운영 방식을 가장 선명하게 보여주는 사례였다.
여기에 구메무라(久米村)의 특수 교육 기관인 명륜당(明倫堂)과, 중국 베이징 유학으로 이어지는 관생(官生) 선발 제도까지 더해지면서 류큐의 교육은 철저히 위계화된 엘리트 양성 장치로 완성되었다.
그 출발점은 1718년에 세워진 명륜당이었다. 명륜당은 류큐 공교육의 시초이자, 대중국 외교 실무자를 길러내는 특수 목적 학교였다. 그러나 이 학교는 누구에게나 열려 있지 않았다. 원칙적으로 명나라 시기 중국 복건성(福建省)에서 이주해 온 중국계 후손들, 곧 ‘구메무라 36성(久米三十六姓)’의 자제들만을 위한 학교였다.
교육 내용 역시 매우 분명했다. 주자학 중심의 유교 경전, 청나라와의 조공·책봉 관계에 필요한 북경어(관화) 회화, 그리고 고도의 한문 외교 문서 작성법이 핵심이었다. 즉 명륜당은 학문 일반을 가르치는 곳이 아니라, 류큐 왕국이 중국과의 외교 관계를 유지하기 위해 꼭 필요한 전문 관료를 길러내는 외교 학교였다.
이 명륜당에 자극을 받은 슈리 왕부는 1798년 사족(士族) 계층 전체를 위한 보다 넓은 관립 교육 체계를 구축했다. 그것이 바로 촌학교와 평등학교, 그리고 국학으로 이어지는 피라미드형 구조였다. 먼저 촌학교는 초등 교육 기관이었다.
1835년까지 슈리에 14개교, 나하(那覇)에 6개교, 도마리(泊)에 1개교가 설치되었고, 7~8세부터 14세까지의 사족 자제들이 입학해 한문의 기초를 익혔다. 교육의 출발점이 되는 이 단계는 문자와 문장, 기초적인 교양을 다지는 성격이 강했다.
그 위 단계가 평등학교(平等学校, 히라학교)였다. 당시 슈리의 15개 촌락은 크게 ‘히라(平等)’라는 상위 행정 구역으로 나뉘어 있었고, 왕부는 이 히라마다 하나씩 총 3개의 평등학교를 세웠다.
촌학교를 마친 사족 자제들은 이곳에서 본격적으로 유교, 특히 주자학의 심화 내용을 배웠다. 다시 말해 촌학교가 한문의 입문 과정이었다면, 평등학교는 엘리트 관료를 향한 본격적 중등 단계였다. 이 구조는 교육 제도가 처음부터 철저히 단계화되어 있었음을 보여준다.
그리고 이 체계의 정점에 국학(国学)이 있었다. 국학은 1798년 평등학교와 함께 설립된 류큐 왕국의 최고 학부였다. 일본 본토의 번교(藩校)에 해당하는 이 학교는 평등학교를 마친 우수한 사족들이 시험을 거친 최고 교육 기관이었다.
그러나 국학조차 평등한 공간은 아니었다. 이 안에서도 가문의 격(家格)에 따른 엄격한 차별이 존재했다. 안지(按司) 같은 고위 귀족 가문의 자제들은 장차 왕국의 요직을 차지할 엘리트 코스를 밟기 위해 사실상 의무적으로 국학에 들어갔다.
반면, 가문의 격이 낮은 일반 사족들은 치열한 선발 시험을 통과해야만 겨우 प्रवेश할 수 있었다. 결국 국학은 최고 학부이면서도 동시에 신분제가 가장 노골적으로 작동하는 공간이었다.
더욱 흥미로운 점은 국학 학생들이 단순히 공부만 한 것이 아니라는 사실이다. 이들은 ‘서원소성(書院小姓)’이라는 직책을 부여받아 슈리성의 궁중 시동으로 복무했다. 이틀에 한 번씩 궁궐에 출사해 실무를 보았고, 매일 궁중 음악 연습까지 의무적으로 수행해야 했다.
따라서 국학의 교육은 순수한 학문 수련에 그치지 않았다. 학문과 의례, 궁중 실무, 예능을 동시에 익히는 복합적 훈련 체계였다. 실제로 이런 이유 때문에 국학 학생들의 순수 수업 출석률이 높지 않았다는 점은, 류큐의 최고 교육이 실전 관료 양성 중심이었음을 잘 보여준다.
이 교육 체계의 끝에서 기다리고 있던 것이 과거(科挙) 제도였다. 류큐 왕국에서 사족이 관료로 출세하려면 평등학교나 국학에서 공부한 뒤 관리 등용 시험을 통과해야 했다. 일반 행정 실무직은 평등학교 졸업만으로도 응시가 가능했지만, 일자리를 얻지 못한 사족들이 많았기 때문에 경쟁은 매우 치열했다.
더 주목할 점은 시험 종류가 단순히 행정직에만 한정되지 않았다는 것이다. 화사(絵師)과, 음악과, 노래(歌謡)과, 관화(官話)과 등 예술과 통역, 실무를 아우르는 다양한 분야의 과거가 존재했다. 이는 류큐 왕국이 통치에 필요한 기능을 매우 세분화하여 선발했다는 뜻이기도 하다.
이 모든 과정의 최정점이 바로 관생 과거(官生科挙)였다. 이 시험은 국비 중국 유학생을 뽑는 가장 권위 있는 선발 시험이었다. 합격자는 ‘관생’ 자격으로 베이징의 국자감(国子監)에 파견되어 3년에서 길게는 7~8년까지 유학할 수 있었다.
보통 한 번에 구메무라 출신 2명, 일반 사족 출신 2명 등 총 4명이 선발되었고, 1393년 첫 파견 이후 막말에 이르기까지 약 450년 동안 100여 명의 청년이 이 과정을 거쳤다. 이들은 류큐 왕국이 대외 외교와 통치 체제를 유지하는 데 필요한 최고급 인적 자원이었다.
그러나 이처럼 정교하고 체계적인 교육 제도는 철저히 지배계급만을 위한 것이었다. 일반 평민과 농민은 교육의 기회에서 사실상 배제되었고, 무지한 ‘야민(野民)’처럼 취급되며 무거운 조세 부담만 떠안았다.
훗날 마기리(間切)에 필산(筆算)을 가르치는 필산계고소(筆算稽古所)가 세워지기도 했지만, 그것조차 지방 유력자나 촌락 관리 자제 중심이었다. 결국 류큐의 빛나는 교육 제도는 왕국의 지적 수준을 끌어올리는 데 기여했지만, 동시에 신분 격차를 더욱 단단하게 고착화한 제도이기도 했다.
18세기 말 류큐(琉球) 왕국이 구축한 촌학교(村学校), 평등학교(平等学校), 국학(国学)의 피라미드형 공교육 체계는 겉으로는 체계적이고 선진적인 엘리트 양성 시스템이었다.
여기에 명륜당(明倫堂)의 외교 전문 교육과 관생(官生) 과거를 통한 베이징 유학 제도까지 더해지면서, 류큐는 통치와 외교를 떠받칠 고급 인재를 꾸준히 길러낼 수 있었다. 그러나 그 빛나는 구조는 철저히 사족과 귀족을 위한 것이었고, 국학 내부조차 신분 차별에서 자유롭지 못했다.
결국 류큐의 공교육은 왕국의 지적 역량을 끌어올린 제도인 동시에, 신분제 사회의 벽을 더욱 견고하게 만든 통치 장치였다.
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