El pastor David Jang toma como eje la petición del Padrenuestro «danos hoy el pan nuestro de cada día» y la interpreta con rigor en relación con el Reino de Dios y la historia, la materia y la espiritualidad, el perdón y el Espíritu Santo, y la transición de una vida centrada en la posesión a una vida centrada en el amor. Es una meditación teológica y práctica que, más allá de las necesidades económicas cotidianas, reflexiona en profundidad sobre el modo de ser del cristiano que pasa del having mode al loving mode a través de la espiritualidad de los «tres panes» que dan vida al otro.
La petición «danos hoy el pan nuestro de cada día», situada en el centro del Padrenuestro de Mateo 6, nos resulta tan familiar que corremos el riesgo de dejarla pasar como una frase meramente formal. Sin embargo, en la predicación del pastor David Jang, este versículo es iluminado de nuevo como una clave decisiva que atraviesa el propósito ontológico del cristiano, la orientación de la vida y toda la forma del amor. Él muestra con precisión que esta oración no es simplemente una sencilla súplica cotidiana de «dame el arroz suficiente para vivir hoy», sino una profunda petición teológica elevada en el punto donde se cruzan la historia que avanza hacia el Reino de Dios, nuestra vida económica concreta y el amor hacia el prójimo. Y al final de toda esta interpretación se encuentra el cambio de perspectiva que el pastor David Jang subraya una y otra vez: el paso del having mode al loving mode; es decir, la declaración evangélica de que la esencia de la vida no es «qué y cuánto posees», sino «cómo amas y existes».
El Padrenuestro comienza proclamando dos presupuestos fundamentales: «santificado sea tu nombre» y «venga tu Reino». El pastor David Jang (fundador de Olivet University) interpreta estas dos peticiones como proposiciones fundamentales que definen el propósito de la existencia humana. Ante las preguntas de por qué existo yo y hacia dónde se dirige la historia, la Biblia responde con claridad: vivir para que el nombre de Dios sea santificado y exaltado, para que venga su Reino y para que la voluntad de Dios, ya cumplida plenamente en el cielo, se realice también en esta tierra; este es el propósito para el cual el ser humano fue creado. Tal como Hebreos testifica que «este mundo es figura y sombra del venidero», él entiende el Reino de los cielos como la realidad misma, y este mundo como la sombra y proyección de esa realidad. Por lo tanto, la historia no es un deambular azaroso, sino un gran viaje que converge hacia la conclusión escatológica ya determinada en el cielo: el Reino de Dios. Es muy significativo que, sobre esta conciencia de la historia, se sitúe la petición siguiente del Padrenuestro: «danos hoy nuestro pan de cada día».
Lo interesante es que, inmediatamente después de proclamarse esta visión cósmica y majestuosa, aparece un tema sumamente concreto: el asunto del pan, del arroz, del dinero. El «pan de cada día» no es un símbolo espiritual abstracto. Como lo traduce la Biblia en inglés con la expresión «daily bread», se refiere literalmente al pan de cada día, a la mesa cotidiana, al sustento económico que necesitamos hoy. El pastor David Jang llama a este punto «una oración sumamente honesta». La oración que Dios nos enseñó nunca exige una espiritualidad irreal del tipo: «los problemas de comer y vivir resolvedlos vosotros». Al contrario, nos manda: «pedid lo que necesitáis para vivir; pedid con anhelo el alimento que necesitáis hoy». Al mismo tiempo, Deuteronomio 8,3 afirma con firmeza: «no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Yahvé». El pan, es decir, el pan y el dinero, son condiciones necesarias para la vida, pero de ningún modo son condiciones suficientes. Esta tensión —reconocer la importancia de lo material sin atribuirle un valor absoluto— es el fundamento sobre el que se alza la espiritualidad bíblica. El ser humano debe vivir de la Palabra, pero esa Palabra nunca ignora nuestro problema del pan.
En este punto, una palabra griega singular que aparece en el Padrenuestro revela de nuevo su significado. El término «epiousios», traducido como «cotidiano» o «de cada día», es una expresión rara que sólo se utiliza en el Padrenuestro en todo el Nuevo Testamento, y lleva consigo matices como «para hoy», «necesario para ese día», «esencial para mantener la existencia». En otras palabras, esta oración no es una petición destinada a justificar una acumulación codiciosa, sino una súplica por «la suficiencia necesaria para vivir hoy en fe», por una abundancia tal que nos permita vivir dependiendo de Dios. Sin embargo, en la interpretación del pastor David Jang, esta «suficiencia» de ningún modo termina en una suficiencia sólo para mí. Aquí es donde Lucas 11 ofrece una intuición decisiva.
Lucas 11, junto con la versión del Padrenuestro que transmite, condensa el tema central de la oración en tres aspectos: el Reino de Dios, el pan de cada día y el perdón. En primer lugar está el Reino de Dios, que es la meta y el destino final de la historia, y al final se encuentra el perdón, que reconfigura todas las relaciones humanas. Y entre ambos, justo en el centro de lo muy concreto, se sitúa el «pan de cada día». Como si esta petición del pan de cada día fuera un puente que une los dos grandes pilares del Reino de Dios y del perdón. En todo el proceso de vivir para el Reino de Dios, perdonar a las personas y restaurar las relaciones quebradas, se entrelazan siempre necesidades concretas de pan, comida y dinero. Dios permite que estas necesidades materiales sean en sí mismas tema de oración, y al mismo tiempo nos enseña, a través de ellas, la vida de amor y el Reino de Dios.
Lucas sigue introduciendo la parábola del «amigo que va a medianoche a casa de otro» para explicar el peso del pan de cada día. En la sociedad judía, llamar a la puerta de otra casa en plena noche es un acto que infringe gravemente el sentido común y la cortesía. Cuando la puerta se cierra, el día ha terminado; tocar la puerta cuando la familia ya se ha acostado junta en una misma habitación era casi como invadir el círculo íntimo de la comunidad. Sin embargo, un hombre llega a casa de su amigo a medianoche, golpea la puerta con fuerza y le dice: «Amigo, préstame tres panes». No le pide uno, ni dos, sino nada menos que tres. El pastor David Jang otorga un simbolismo teológico a esta expresión de «tres panes». Para cubrir una comida propia basta con un pan. Dos panes serían una pequeña holgura que me permite comer ahora y tener algo para otra ocasión. Pero tres panes significan una porción que va más allá de mí, una ración que puedo compartir con el otro, una reserva preparada para alguien más. Pedir tres panes no es sólo «para saciar mi hambre», sino «para alimentar al huésped hambriento que ha llegado a mi casa». En este momento, el concepto de «pan de cada día» se amplía de forma radical. El pan de cada día ya no es «el mínimo para que yo sobreviva solo», sino «una abundancia suficiente para que mi prójimo y yo vivamos dignamente juntos».
El pueblo judío, que lleva en sí el espíritu del Antiguo Testamento de «mejor prestar que pedir prestado», es una nación que valora el honor y la cortesía y tiene una cultura que evita causar molestias innecesarias al otro. Para un judío así, llamar a la puerta en plena noche para pedir tres panes es una decisión audaz que va más allá del sentido común. Pero Jesús valora positivamente esta «súplica insistente hasta el punto de parecer descortés», es decir, esta fuerte insistencia o shameless persistence. «Aunque no se levante a darle por ser su amigo, sí se levantará por su importunidad y le dará todo lo que necesite». El pastor David Jang lee en este pasaje una fuerza motriz poderosa: «un amor que va más allá de uno mismo hacia el otro». Lo que impulsa a este hombre a salir a la calle en medio de la noche, a colocarse ante una puerta cerrada y a no retroceder de su insistencia no es una simple carencia material, sino el amor apremiante de querer alimentar al huésped hambriento. Ese amor mueve el corazón del amigo que tiene pan y hace que, al final, le dé generosamente «todo lo que necesite».
En este punto, el pastor David Jang critica frontalmente el having mode que domina la civilización moderna. En nuestro lenguaje cotidiano rebosa la expresión «I have…». Vivimos en una época en la que la casa que tengo, los bienes que tengo, el currículum que tengo y las relaciones que tengo parecen ser mi identidad y mi valor. Sin embargo, este paradigma centrado en la posesión presupone estructuralmente la carencia: por mucho que uno tenga, siempre le parece poco, y sólo cree que podrá calmar su ansiedad si consigue tener más. El Evangelio, en cambio, nos llama a pasar del having mode al being mode y, más allá aún, al loving mode. No se trata sólo del nivel de «cómo existir humanamente», sino de ir hacia la dimensión de «cómo existir vaciándonos gustosamente por el otro». La expresión loving mode que utiliza el pastor David Jang apunta precisamente a este punto. El loving mode es la forma de vida que avanza desde un pan de cada día que sólo satisface mis necesidades hacia los tres panes que abarcan también la necesidad del prójimo, es decir, un modo de existir que utiliza la propia posesión como canal de amor. Cuando este cambio se produce realmente, dejamos de evaluar la vida por «cuánto hemos acumulado» y comenzamos a interpretarla por «cuánto hemos amado».
Lucas 11 continúa con un pasaje que conocemos muy bien: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá». El pastor David Jang lee este versículo no como una simple frase de motivación para orar, sino como una promesa estrechamente vinculada a la parábola anterior del amigo a medianoche. El punto de partida de la oración es la fe en que existe realmente un Dios personal que responde cuando pedimos. Si Dios no existiera, la vida humana no podría sino desembocar en un vacío trágico. Pero en el instante en que conocemos a Dios, se abre un horizonte de posibilidades completamente distinto. La oración no es una vaga auto-sugestión, sino un acto real de acercarse al Padre Dios que responde; y la promesa de que «todo el que pide recibe, el que busca halla y al que llama se le abre» muestra hasta qué punto nuestra relación con Dios se asienta sobre un fundamento digno de confianza.
Lucas desarrolla enseguida esta verdad de manera aún más persuasiva a través de la relación entre padres e hijos. No hay padre que, si su hijo le pide un pez, le dé una serpiente, ni que si le pide un huevo, le dé un escorpión. Si incluso un padre humano, siendo malo, sabe dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial! Y sigue una frase culminante: «¡Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!». El pastor David Jang presenta este versículo como la meta última de la oración. Entre los innumerables dones que recibimos por la oración, el más decisivo y sublime es el Espíritu Santo. En tiempos del Antiguo Testamento, cuando una persona que aparecía quizá una vez cada varios siglos recibía la unción del Espíritu, todo el pueblo fijaba su atención en ella. Pero ahora se ha abierto una época en la que cualquiera que pida puede recibir el Espíritu como don. Como declara Romanos 8,32, Dios ya no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por nosotros. Aquel que nos dio incluso a su Hijo no tiene razón alguna para negarnos el Espíritu y todo lo demás.
Aquí surge una pregunta importante: ¿cómo se relacionan «la oración por el pan de cada día» y «el don del Espíritu»? El Espíritu no es sólo el que concede dones sobrenaturales, sino el Espíritu que remodela por completo la estructura de nuestros deseos. Él desmantela la codicia y el egocentrismo del having mode e implanta en nosotros el amor y el vaciamiento de sí del loving mode. Quien ha recibido el Espíritu empieza a pedir el pan de cada día de otra manera. En lugar de pedir un mecanismo de seguridad que le garantice una vida cómoda sólo para sí, pide con valentía lo necesario para el Reino de Dios, para alimentar al hambriento, vestir al desnudo y levantar al oprimido. En otras palabras, el Espíritu nos infunde el valor de pedir «tres panes». Es el Espíritu quien nos conduce a pedir una abundancia que pueda dar vida a mí y al otro a la vez, y quien nos da esa santa desfachatez que nos permite llamar a la puerta incluso a medianoche por amor.
El pastor David Jang añade a esto una interpretación simbólica de la escena en la que Jesús y Pedro pagan el impuesto del templo. El episodio en el que Jesús le dice a Pedro: «Ve al mar, echa el anzuelo; y al primer pez que saques, ábrele la boca y hallarás una moneda de plata; tómala y dásela por mí y por ti», si se lee literalmente, es una historia de provisión milagrosa. Pero él también lee esta escena como una parábola espiritual que dice: «Gana a una persona con la que puedas resolver juntos los problemas». A medida que se expande el Reino de Dios surgen nuevas necesidades, pero al mismo tiempo aparecen nuevos colaboradores, nuevos recursos, nuevas relaciones. Cuando un alma regresa al Señor, no se trata sólo de la salvación de esa persona, sino también de adquirir un amigo que se entregará contigo por el Reino de Dios. En este sentido, la oración por el pan de cada día es también una oración por las personas. No se trata sólo de que se llenen nuestras reservas de dinero y recursos, sino de que se nos añadan amigos con los que compartir el pan y vivir para el Reino.
En la sociedad capitalista moderna, los cristianos se encuentran continuamente puestos a prueba. La presión por poseer más, el marketing del miedo que dice que sólo se está seguro si se tiene más, y el productivismo que exige crecer más rápido, han penetrado profundamente también en la Iglesia. Incluso la fe corre el peligro de degradarse hasta convertirse en una herramienta funcional con la que nos preguntamos: «¿Cómo puedo utilizar a Dios para diseñar de manera un poco más segura mi supervivencia y mi éxito?». Precisamente en este punto, el clamor del pastor David Jang —«pasad del having mode al loving mode»— se convierte en una proclamación muy radical y desafiante. Se trata de pedir el pan de cada día, pero no sólo para uno mismo, sino para el Reino de Dios y para el prójimo. Si tengo dos prendas de vestir, una existe para que yo me la ponga y la otra para dársela a alguien. Los tres panes no son para que yo coma hasta saciarme, sino la ración extra preparada para alimentar al amigo hambriento que llega en la noche. Desde esta perspectiva, la definición de abundancia se reconfigura de manera radical: no es rico el que tiene mucho, sino el que comparte mucho. Como dice 2 Corintios 8,9, el Señor, siendo rico, se hizo pobre por nosotros para que, mediante su pobreza, nosotros llegáramos a ser verdaderamente ricos. El discípulo que le sigue está llamado inevitablemente a recorrer la misma trayectoria.
Estas intuiciones teológicas sólo cobran fuerza cuando se conectan con formas concretas de vida. Cuando oramos «danos hoy nuestro pan de cada día», podemos confesar así: «Dios, suple hoy lo que necesito para vivir, pero concédeme también lo suficiente como para poder alimentar, vestir y cuidar a alguien. Haz que mi despensa, mi monedero, mi tiempo y mis talentos no sean sólo un almacén para mí, sino un canal para tu Reino». Al mismo tiempo, debemos preguntarnos: «Dios, ¿no estaré aferrándome a una parte del pan de cada día que ya he recibido y que en realidad me diste para que fluya hacia otra persona?». Cuando el Espíritu Santo ilumina nuestra conciencia y nuestro pensamiento ante esta pregunta, comenzamos a rediseñar nuestro consumo diario, la gestión de nuestras finanzas, nuestras relaciones y el uso de nuestro tiempo. Esta reconfiguración es justamente el proceso de conversión que nos mueve del having mode al loving mode.
Además, la oración por el pan de cada día debe conducir siempre a la oración por el perdón. Mediante la estructura Reino de Dios–pan de cada día–perdón, Lucas nos muestra que una vida auténtica del Reino de Dios no puede sostenerse plenamente sin tratar a la vez las cuestiones materiales y las relacionales. Para vivir por el Reino de Dios es indispensable la restauración de las relaciones, y la verdadera restauración es imposible sin perdón. El perdón es siempre la elección de quien está dispuesto a asumir la pérdida y es una decisión de amor que extiende primero la mano. Tal vez el perdón sea un «pan de cada día» más difícil que compartir bienes materiales. Si hay una medida de paciencia, de tolerancia y de espacio interior para volver a amar a cierta persona que tengo que suministrar día tras día, eso también es una necesidad importante que debo pedir a Dios. «Dios, concédeme hoy también el alimento interior necesario para poder volver a amar a esta persona». De este modo, el pan de cada día es un concepto rico que trasciende el pan, la comida y el dinero, e incluye todo el conjunto de recursos invisibles del amor, el perdón y la paciencia.
En definitiva, el mundo al que nos invita la predicación del pastor David Jang es sencillo, pero al mismo tiempo exige una transformación radical. La historia avanza hacia el Reino de Dios, que ya ha sido realizado plenamente en el cielo, y nosotros somos enviados a esta tierra en medio de ese flujo histórico para ese Reino. En ese proceso, debemos pedir cada día el pan de cada día. Tenemos que pedir lo que comeremos hoy, el dinero que usaremos hoy, y lo necesario para la misión y las relaciones que debemos asumir hoy. Pero esa oración no debe quedarse en ser «una oración para que yo solo sobreviva». Debe convertirse en una súplica para ser un canal de amor que alimente, vista y cuide al hambriento y al pobre, al marginado y al débil, adelantando así el Reino de Dios. Y en la cima de todas estas oraciones debe estar la súplica por el Espíritu Santo, que hace posible en nosotros esa vida de amor. «Danos hoy nuestro pan de cada día». En esta breve frase se condensan el Reino de Dios y la historia, la economía y la espiritualidad, el perdón y el Espíritu, el having mode y el loving mode. Ahora es el momento de ir más allá de recitar esta oración sólo con los labios y vivirla con toda nuestra existencia. Al mirar hoy mi mesa y mi cartera, mi agenda y mis talentos, y los espacios más profundos de mi corazón, podré orar así: «Dios, que en el pan de cada día que pido estén incluidos tres panes para dar vida a alguien, y lléname de tu Espíritu para que pueda compartir esos panes hasta el final». Esta confesión es, en realidad, el corazón del Padrenuestro del que da testimonio el pastor David Jang y la profundidad del Evangelio contenida en la oración por el pan de cada día.
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