CCBS갤러리] 중앙미술대학 출신 호경근문인 호랑이 세계(3)
산을 지키는 왕!
호랑이가 앉으니 산이 고요하고
싸우지 않아도 위엄은 존재한다
이 작품은 호랑이를 단순한 동물이나 위협적 존재로 소비하지 않는다. 화면 속 호랑이는 포효하고 있으나 난폭하지 않고, 움직임을 예고하지만 이미 모든 것이 통제된 상태에 놓여 있다. 이는 공격 직전의 긴장이 아니라, 산의 질서를 이미 장악한 존재가 보내는 경고에 가깝다. 호랑이는 싸우기 위해 힘을 쓰지 않는다. 존재 자체로 공간을 압도한다.
화면 구성에서 가장 인상적인 요소는 호랑이의 시선이다. 눈은 정면을 응시하며 강한 집중력을 드러내지만, 분노나 광기가 아닌 인식과 판단의 깊이를 담고 있다. 이로 인해 호랑이는 맹수가 아니라 통치자의 상징으로 읽힌다. 이는 문인화 전통에서 말하는 왕자 王者, 그리고 불노이위 不怒而威의 개념과 정확히 맞닿아 있다. 화를 내지 않아도 이미 위엄이 성립되는 상태다.
필선은 절제되어 있으며 과장되지 않는다. 털의 묘사는 세밀한 묘사에 집착하지 않고, 굵고 유연한 묵선으로 구조를 먼저 세운 뒤 담채로 생기를 불어넣는다. 이는 서양적 사실주의가 아니라, 기운과 생동을 우선하는 동양 문인화의 전통적 해법이다. 화면에는 힘이 넘치지만, 그 힘은 흘러넘치지 않고 정확히 제어되어 있다.
배경의 산수 표현 또한 상징적이다. 산은 사실적으로 묘사되지 않으며, 거친 필선과 여백의 리듬을 통해 자연의 무게와 깊이를 형성한다. 이 배경은 호랑이를 자연과 대립시키지 않는다. 오히려 자연 질서의 중심에 위치시키며, 산을 지키는 존재로서의 정체성을 분명히 한다. 호랑이는 자연을 파괴하는 맹수가 아니라, 자연을 유지하는 축이다.
제발과 낙관은 그림의 설명이 아니라 그림의 일부다. 글씨는 화면의 기세를 분산시키지 않고 오히려 집중시킨다. 서예의 필력은 회화의 흐름과 하나의 리듬을 이루며, 글과 그림이 분리되지 않는 문인예술의 전통을 완성한다. 이 작품은 그림을 그리는 서예가의 작업도, 글씨를 쓰는 화가의 작업도 아니다. 회화와 서예가 하나의 정신으로 통합된 정통 문인화의 결과물이다.
종합적으로 이 작품은 힘을 과시하는 호랑이를 그린 그림이 아니다. 질서를 대표하는 호랑이를 그린 그림이다. 잔혹함이나 과잉된 에너지는 의도적으로 배제되어 있으며, 대신 절제된 힘과 책임 있는 권위가 화면 전체를 지배한다. 이는 장식용 동물화의 범주를 넘어서, 공간의 성격과 메시지를 규정하는 상징 회화로 기능한다.
이 작품이 전하는 메시지는 명확하다. 진짜 강함이란 소리를 높이거나 분노를 드러내는 데서 나오지 않는다. 가만히 있어도 자연스럽게 느껴지는 위엄, 그것이 이 호랑이가 상징하는 힘이다.
한 문장으로 요약하면,
이 호랑이는 싸우는 존재가 아니라 산을 지키는 존재다.
그렇다면 호경근은 누구인가.
호경근은 중국 현대 미술계에서 국가 제도권이 공인한 정통 예술가다. 제백석의 제자로 알려진 그는 중국 산둥성 동양곡현 출신으로 중국 중앙미술대학을 졸업했다. 중국 정부가 최고 등급으로 인증한 국가 1급 미술사이며 중국미술가협회와 중국서예가협회에 모두 소속된 작가다.
그가 급이 다른 작가로 평가받는 이유는 분명하다. 중국 국가 1급 미술사라는 칭호는 단순한 경력이나 수식이 아니다. 이는 중국 문화관광부와 미술 제도권이 공식 심사를 통해 부여하는 최고 예술 등급으로 국가 미술관과 정부 주관 전시에 참여할 수 있는 자격을 의미한다. 국가 문화 프로젝트 참여가 가능하며 작품은 공공 소장과 국가 기록의 대상이 된다. 개인 예술가가 아닌 국가 대표급 예술인으로 분류된다는 점에서 그 위상은 명확하다.
중국 중앙미술대학 출신이라는 이력 또한 중요하다. 중앙미술대학은 중국 미술 교육과 이론 제도의 정점에 위치한 기관으로 중국 미술계의 교수 관장 국가 프로젝트 작가를 다수 배출해 왔다. 전통 문인정신과 현대 미술 이론을 결합한 교육 체계를 갖춘 이곳에서의 수학은 호경근의 예술이 개인 재능을 넘어 국가 시스템 안에서 검증된 결과임을 보여준다.
또 하나 주목할 점은 중국미술가협회와 중국서예가협회에 동시에 소속돼 있다는 사실이다. 회화만으로도 진입이 어려운 미술가협회와 서예만으로도 높은 문턱을 가진 서예가협회에 동시에 속해 있다는 것은 회화와 서예를 한 몸으로 완성한 문인예술의 완성형 구조를 의미한다. 그는 그림을 그리는 서예가도 글씨를 쓰는 화가도 아니다. 회화와 서예를 하나의 정신으로 아우르는 정통 문인예술가다.
종합하면 호경근은 개인 작가도 지역 작가도 아닌 국가급 제도 엘리트 예술가로 분류된다. 전시 소장 보도 학술 기록 어느 위치에 놓아도 그 격이 흔들리지 않는 작가다.
한편 CCBS가 수집하고 있는 회화 서예 전각 조형 예술 전 분야의 소장품은 향후 조성될 칭찬랜드 한중일 국제예술관의 핵심 콘텐츠로 전시될 예정이다. 한국 중국 일본이 공유하는 전통 미학과 정신세계를 한 공간에 집약해 선보임으로써 동아시아 문화외교의 새로운 모델을 구축하는 것이 CCBS의 장기적 목표다.
守护群山之王 虎坐则山静 不战而威自存
这件作品并未将老虎作为单纯的动物或威胁性的存在来消费。画面中的老虎正在咆哮，却并不显得凶暴；它似乎预示着行动，却早已处于完全受控的状态。这并非攻击前的紧张，而更像是已经掌控山中秩序的存在所发出的警示。老虎并不需要为了战斗而施展力量，而是以存在本身压倒整个空间。
在画面构成中，最令人印象深刻的是老虎的目光。双眼正面凝视，展现出高度的集中力，却并非愤怒或狂躁，而是一种认知与判断的深度。因此，画中的老虎不再是猛兽，而被解读为统治者的象征。这一点与文人画传统中所强调的“王者”以及“不怒而威”的观念高度契合，即无需发怒，威严已然成立的状态。
笔线的处理极为克制而不夸张。虎毛的描绘并未执着于细密的写实，而是以粗健而富有弹性的墨线先行确立结构，再辅以淡彩赋予生命力。这种方法并非西方写实主义，而是以气韵与生动为先的东方文人画传统解法。画面充满力量，但这种力量从未溢出，而是始终处于精准的控制之中。
背景中的山水表现同样具有象征意义。山体并未被写实描绘，而是通过粗犷的笔势与留白的节奏构建出自然的重量与深度。这一背景并未将老虎置于与自然对立的位置，反而将其确立为自然秩序的中心，明确了其作为“守护群山之存在”的身份。老虎不是破坏自然的猛兽，而是维系自然的轴心。
题跋与印章并非画面的说明，而是画面本身的一部分。文字不仅没有分散画面的气势，反而使其更加集中。书法的笔力与绘画的流动形成统一的节奏，完成了书与画不可分离的文人艺术传统。这件作品既不是书法家在作画，也不是画家在写字，而是书画在同一精神层面上完成的正统文人画成果。
总体来看，这是一幅并非描绘炫耀力量之虎的作品，而是描绘代表秩序之虎的作品。残酷性与过度能量被有意排除，取而代之的是克制的力量与承担责任的权威，贯穿整个画面。这已超越装饰性动物画的范畴，成为一件能够界定空间气质与精神信息的象征性绘画。
作品所传达的信息十分明确。真正的强大，并非来自高声喧哗或情绪的爆发，而是来自静默中自然流露的威严。这正是这只老虎所象征的力量。
用一句话概括，这只老虎不是为了战斗而存在，而是为了守护群山而存在。
那么，胡景斤是谁。
胡景斤是中国当代美术界中经国家体制正式认证的正统艺术家。相传承继齐白石一脉，出生于中国山东省东阳谷县，毕业于中国中央美术学院。
他拥有中国政府认证的最高等级艺术资格——国家一级美术师，同时是中国美术家协会与中国书法家协会的双重会员。
胡景斤之所以被评价为“级别不同的艺术家”，原因十分清晰。国家一级美术师并非简单的履历或称号，而是由中国文化和旅游主管部门及美术体制通过正式评审授予的最高艺术等级。这一身份意味着其具备参与国家美术馆及政府主办展览的资格，可参与国家文化项目，其作品亦被纳入公共收藏与国家艺术档案体系。他不再只是个人艺术家，而被明确归类为国家代表级艺术人才。
其毕业于中国中央美术学院的背景同样具有重要意义。中央美术学院位于中国美术教育与理论制度体系的顶端，培养了大量教授、美术馆馆长以及国家级艺术项目的核心创作者。在这一将传统文人精神与现代美术理论相结合的教育体系中完成的学习，充分说明胡景斤的艺术并非个人天赋的偶然结果，而是经过国家艺术系统检验的成果。
此外，尤为值得关注的是他同时隶属于中国美术家协会与中国书法家协会。单就绘画或书法而言，这两个协会的准入门槛都极高，而能够同时获得双重认可，意味着其在书画一体的文人艺术结构中已达到完成形态。他既不是“会画画的书法家”，也不是“会写字的画家”，而是一位将绘画与书法统一于同一精神维度中的正统文人艺术家。
综合来看，胡景斤并非个人艺术家或地方性艺术家，而是国家级体制精英艺术家的代表人物。无论置于展览、收藏、报道还是学术记录之中，其艺术格局与层级都具有高度稳定性。
与此同时，CCBS正在收藏的绘画、书法、篆刻、造型艺术等全门类艺术品，未来将作为核心内容，陈列于即将建设完成的“称赞乐园 中日韩国际艺术馆”。通过在同一空间中集中呈现韩国、中国、日本所共享的传统美学与精神世界，CCBS的长期目标是构建一种全新的东亚文化外交模式。
CCBSギャラリー
中央美術学院出身 胡景斤 文人虎の世界（3）
山を守る王
虎が座すれば山は静まり
戦わずとも威厳はそこに在る
この作品は、虎を単なる動物や威圧的な存在として消費しない。画面の中の虎は咆哮しているが乱暴ではなく、動きを予感させながらも、すでにすべてが統制された状態に置かれている。それは攻撃直前の緊張ではなく、山の秩序をすでに掌握した存在が放つ静かな警告に近い。虎は戦うために力を用いない。存在そのものが空間を圧倒している。
画面構成において最も印象的なのは、虎の視線である。正面を見据える眼差しは強い集中力を帯びているが、そこにあるのは怒りや狂気ではなく、認識と判断の深さである。そのため、この虎は猛獣ではなく、統治者の象徴として読み取られる。これは文人画の伝統における「王者」そして「不怒而威」という概念と正確に呼応している。怒らずしてすでに威厳が成立している状態である。
筆線は極めて抑制され、誇張は見られない。毛並みの表現は細密描写に偏ることなく、太く柔軟な墨線によってまず構造を築き、その上に淡彩を施して生命感を与えている。これは西洋的写実ではなく、気と生動を重んじる東洋文人画の伝統的手法である。画面には力が満ちているが、その力は決して溢れ出ることなく、正確に制御されている。
背景の山水表現もまた象徴的である。山は写実的に描かれてはいないが、荒々しい筆致と余白のリズムによって自然の重みと深みが形成されている。この背景は虎を自然と対立させるのではなく、自然秩序の中心に位置づけ、山を守る存在としてのアイデンティティを明確にする。虎は自然を破壊する猛獣ではなく、自然を維持する軸なのである。
題跋と落款は、絵の説明ではなく絵そのものの一部である。文字は画面の気勢を分散させることなく、むしろ集中させている。書の筆力は絵画の流れと一つのリズムを成し、書と画が分離しない文人芸術の伝統を完成させている。この作品は、絵を描く書家の仕事でも、字を書く画家の仕事でもない。絵画と書が一つの精神として統合された、正統文人画の成果である。
総じてこの作品は、力を誇示する虎を描いたものではない。秩序を象徴する虎を描いた作品である。残虐性や過剰なエネルギーは意図的に排され、代わりに抑制された力と責任ある権威が画面全体を支配している。これは装飾的な動物画の域を超え、空間の性格とメッセージを規定する象徴的絵画として機能する。
この作品が伝えるメッセージは明確である。真の強さとは、声を荒らげたり怒りを露わにすることから生まれるものではない。静けさの中で自然に感じ取られる威厳、それこそがこの虎の象徴する力である。
一文で言えば、この虎は戦う存在ではなく、山を守る存在である。
では、胡景斤とは何者か。
胡景斤は、中国現代美術界において国家制度によって公認された正統派芸術家である。斉白石の系譜に連なる弟子とされ、中国山東省東陽谷県に生まれ、中国中央美術学院を卒業した。
中国政府が認定する最高位の芸術資格である国家一級美術師を有し、中国美術家協会および中国書法家協会の双方に所属する作家として活動している。
彼が「格の違う作家」と評価される理由は明確だ。国家一級美術師という称号は単なる経歴や肩書ではない。中国文化観光行政および美術制度による正式な審査を経て授与される最高芸術等級であり、国家美術館や政府主催展への参加資格を意味する。国家文化プロジェクトへの参画が可能であり、作品は公共収蔵および国家芸術記録の対象となる。個人作家ではなく、国家代表級芸術家として位置づけられる存在である。
中国中央美術学院出身という経歴も重要である。同学院は中国美術教育・理論・制度の頂点に位置する機関であり、多くの教授、美術館長、国家プロジェクトの中核作家を輩出してきた。伝統的文人精神と現代美術理論を融合させた教育体系の中で培われた胡景斤の芸術は、個人の才能にとどまらず、国家システムの中で検証された成果であることを示している。
さらに注目すべきは、中国美術家協会と中国書法家協会の両方に所属している点である。絵画だけでも、書法だけでも、それぞれの入会基準は極めて高い。その両方に属することは、書画一体の文人芸術が完成形に達していることを意味する。
胡景斤は、絵を描く書家でも、字を書く画家でもない。絵画と書法を一つの精神として統合した正統文人芸術家である。
総合すると、胡景斤は個人作家や地域作家ではなく、国家級制度エリート芸術家に分類される存在だ。展示、収蔵、報道、学術記録のいずれの場においても、その芸術的格は揺らぐことがない。
一方、CCBSが収蔵する絵画、書法、篆刻、造形芸術など全分野のコレクションは、将来建設予定の「称賛ランド 韓中日国際芸術館」の中核コンテンツとして展示される予定である。韓国、中国、日本が共有する伝統美学と精神世界を一つの空間に集約して提示することで、CCBSは東アジア文化外交の新たなモデルを構築することを長期的目標としている。
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